美好的东西大概都背负着某种诅咒，那些因为太好而被忘却了母性的造物所嫉恨的，那些因为窥得了天机而被缄封了口的。
那句著名的“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”出自白乐天的《简简吟》，很不幸，本人的三次元小名也是简简，第一次读差点一口气背过去，但是那时我十六岁了，所以也不用太担心。
这其中的典型是卫玠；因为泄露天机而被收走的有郭璞。我刚刚发现他俩名都从玉。天了噜，真的很见鬼。
之前写司马光和刘恕的时候有个情节，早春他们在洛阳游玩，碰上一块五代的旧碑，阿恕对上面的陈年往事非常清楚，滔滔不绝如数家珍——这事儿是真的，不是我编的。但是阿光为此感到害怕，含着眼泪让他不要再说下去，这是瞎说。阿恕是天纵才华，有古良史之风，在那个天才迭出的年代也能保持耀眼，当然阿光自己也很不是人。世道惯会滋生臣服于蒙昧的凡人，一旦有那么一个两个灵明到跳出了洪流、变成观察者和讲述者的时候或许就将面临祸端。苏轼那种情况我们还能看见他的敌人，刘恕这样的我们很难说他到底触犯了什么，大约是某种冥冥。
当阿光发现阿恕好得不像这个世界的人，他就不能再设想他平安平庸的生活，他害怕阿恕总有一天会回到自己的世界去。并且他们都深知这人间有多不配留住他。
苏轼和苏辙是什么情况？他们两个是藏经洞里的小沙弥。石龛里的化身造像高大而且彩绘——他们其实对“大”和“美”没有什么概念，或者更确切一点，他们对大小、美丑的对立没什么概念。他们看到只有这无悲无喜的佛，佛的尺寸就是全部大小，佛的外化就是全部美丑。佛到底有多大？三山五岳叠加都无可估量。佛到底有多美？一切彩云琉璃都不足拟其万一。他们细小的身躯并肩伫立在佛的脚趾前，那脚趾齐到他们光溜溜的头顶；但是他们依然能感受到佛意而不是被崇高淹没，依然能看清佛顶的金光而非仰断脖子仍不见其面。
有一天哥哥先化成了灰，弟弟见状长长地叹一口气：原来我终于留不住你了。于是他拿来干净的笤帚和簸箕把小哥哥扫起来，为他筑一级浮屠。
佛 骨碌碌转一圈眼珠，很慢很慢地，低下头去问他：你为何不同去？
弟弟就笑笑，我还得为佛多扫几年尘呐。
